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另有学者对其中的具体图案进行了考证,如王育成认为是八角形图案的源流,李斌认为是日晷的早期形态等;俞伟超认为圭形图案代表了树,也就是社神的象征,即地母……这些观点大多依据古代文献从不同角度进行阐释,但因玉版图案的复杂性,又历时久远,因此它当时的具体含意已难辨析清楚了。
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不过,学者们公认,作为史前玉器中迄今为止唯一的特殊玉器图案,其后世影响确实融入了中国古人文化传统中,特别是与汉代及以后万千的天文、方术中所使用的一些实物相似。
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湘西重庆一衣带水,古商街上的店铺商户窗,收山货售洋货,窗台即是柜台。
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老茶馆的二楼走廊也是《追风筝的人》里面哈桑父亲观看风筝比赛的取景地,当我坐在二楼走廊上,回想电影画面,听着错落的琴声,静静看着街道上的人来人往,或许这就是向往的生活吧……百年老茶馆的维族茶客从喀什老城西区穿过地下通道来到东区,能够强烈感受到旧与新的变化,而老城东区对面就是正在变化的高台民居;高台民居维吾尔语名叫“阔孜其亚贝希巷”,意为“高崖上的土陶”,高台小巷有历史悠久的原始泥土手工制作陶器的土陶作坊,土崖上独特的民居和古老的土陶作坊是两个非常具有文物和观赏价值的景点。
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中国窗之于建筑,如同双眸之于人体,看得见万物,窥得见内心。
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另有学者对其中的具体图案进行了考证,如王育成认为是八角形图案的源流,李斌认为是日晷的早期形态等;俞伟超认为圭形图案代表了树,也就是社神的象征,即地母……这些观点大多依据古代文献从不同角度进行阐释,但因玉版图案的复杂性,又历时久远,因此它当时的具体含意已难辨析清楚了。
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